西风东渐已经超过一个多世纪，传统文化在承继和更新中发展，不能否认一些封建迷信的东西根深蒂固，也不反对应该不断剔除一些糟粕，但这必须有一个循序渐进的过程，急风暴雨式的革除传统习俗带来的教训是深刻的，近来看到一些地方在丧葬上的一些形式化的过激做法颇不以为然。

丧葬文化作为中华民族的独有文化体系，有着广泛而深厚的社会基础。丧葬制度来源于对生命的敬畏，也是维系家族统领关系的内核，家族文化作为一种精神支撑，代表着宗族制的延续，尽管现在家族文化趋于衰败和没落，但其思想上的影响力并没有完全湮灭，这是需要正视的社会存在现实。

比如祖坟一直是践行祖先崇拜之礼的重要场所，祖坟崇拜是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚，也是最强大的信仰之源，以安顿人心，养成国民的“敬心”。当下，在中西部的大部分地区，家族祠堂在20世纪中期被大破坏之后再也没有恢复，祖坟就成为重要的祖先祭祀之所，不可否认和无视。

迄今，人们仍可以时常听见一句话“祖坟冒青烟”，这是祖先对后代子孙的庇荫。人们还时常听到“祖宗十八代”，这也是一种“敬心”的延伸。所谓“祖宗十八代”，是指自己上下九代的宗族成员，而祖坟就是自己上九代坟墓的统称。封坟植树，仁孝自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，成为和睦互助、维持社会秩序稳定的助力。

进入现代社会，丧葬制度的改革势在必行，笔者无比赞成火葬、树葬、海葬等新的葬制，也主张鼓励更多的家族和个人树立丧葬新观念并身体力行。但是，不可操之过急，不可武断强行，更不可忽略普通民众的信仰的力量。

孔子说：移风易俗，莫善于乐。意思是改变民闻习俗，莫有比音乐更好的了。这句话启发人们用什么民众喜闻乐见的方式进行施教，才能取得更好的效果。

家庭是社会最基本的单位，家族的联系也是千丝万缕的，社会的和谐首先是家庭和家族的和谐。这种和谐依靠什么来维系？如何应对现代人的信仰迷茫乃至缺乏？这些都是新时代的新问题，值得深思和研议。